تجمع العلماء في جبل عامل : خلاص العراقيين يكمن بالحوار

تجمع العلماء في جبل عامل 23/12/2011

بيان

... دان تجمع العلماء في جبل عامل في بيان أصدره اليوم ، التفجيرات التي استهدفت العاصمة العراقية وأودت بعشرات الضحايا ومئات الجرحى .
ورأى فيها عملا اجراميا واستهدافاً لوحدة الشعب العراقي وأمنه واستقراره .
واعتبر التجمع ان ما تعرضت له بغداد أمس من عنف دموي هدفه منع الشعب العراقي من العيش بأمان وحرية وسلام .
مؤكداً أن هذا العمل الاجرامي هو من صناعة أعداء العراق وشعبه ، والذين لا يريدون لهما ان يشكلا قوة مقاومة وممانعة لمواجهة المشروع الامريكي الصهيوني الذي يستهدف المنطقة ويسعى الى تفتيتها عبر إثارة النعرات والصراعات الطائفية والمذهبية من مكوناتها وتلاوينها السياسية ، ولذا نرى اصابع امريكا واضحة في هذه التفجيرات .
وشدد التجمع على ضرورة ان يتوحد العراقيون بوجه هذه الرياح الاستكبارية ، بإزالة عوامل التفرقة والانقسام مهما كان حجمها .. لأن استمرار الصراع السياسي على هذا الشكل الحاصل قد يفتح المجال امام المتربصين شراً بالعراق وأهله .
وختم التجمع مؤكداً أن خلاص العراقيين يكمن بالحوار ووضع مصلحة العراق فوق كل المصالح والطوائف والسياسات الضيقة .

تجمع العلماء في جبل عامل: إخلاء سبيل ستة عملاء للعدو الاسرائيلي أمر خطير وغير مسبوق

تجمع العلماء في جبل عامل 14/12 /2011

بيان

... أعتبر تجمع العلماء في جبل عامل ان إخلاء سبيل ستة عملاء للعدو الاسرائيلي بقرار من رئيسة محكمة التمييز العسكرية أمر خطير وغير مسبوق ، وخاصة انهم أدينوا بالعمالة من أعلى سلطة قضائية في المحكمة .
ورأى التجمع في هذا القرار المرفوض جملة وتفصيلا استخفافاً بما قدمته المقاومة من شهداء وتضحيات ، وما قدمه اللبنانيون من معاناة وصبر في تصديهم للعدو الاسرائيلي وعملائه على مدى عقود من الزمن .
وعبّر التجمع عن خشيته من أن يكن لقرار رئيسة محكمة التمييز تتمات وقرارات مماثلة بحق عملاء خانوا وطنهم وأهلهم ، وخدموا العدو الاسرائيلي القاتل والمحتل .
وإذ حذّر التجمع من سلوك هذا الطريق الخطير والذي ينذر بشر مستطير ، اذا ما صدرت اخلاءات سبيل جديدة عن عملاء .
وشدد التجمع على ضرورة استباق الامور ، والتشديد على عدم الوقوع في مثل هذا القرار الخاطئ حتى لا يكون عاملاً اضافياً لتشجيع بعض ضعاف النفوس على السير بالعمالة .

تجمع العلماء في جبل عامل أدان التفجيرات التي استهدفت المواكب الحسينية

تجمع العلماء في جبل عامل 8/12 /2011

بيان

... أصدر تجمع العلماء في جبل عامل بيانا اليوم دان فيه التفجيرات التي استهدفت المواكب الحسينية في البحرين والعراق وافغانستان وغيرها من الدول .
واعتبر التجمع ان مهاجمة هذه المواكب بالسلاح والسكاكين والالات الحادة ، جريمة نكراء لا يقبل بها دين او شرع ، او اي انسان مهما كان موقفه او توجهاته .
وأكد التجمع أن الحشود المليونية الي لبت نداء الامام الحسين واهل بيته (ع) جسّدت من خلال مواكبها ، أنها مع المعاني الانسانية السامية لثورة الامام الحسين (ع) وأنها ضد الظلم والجور في أي مكان من العالم .
ودعا التجمع الى حفظ وحدة المسلمين وحقن دمائهم ، ومواجهة المشروع الامريكي ــ الاسرائيلي الذي يعمل بكل اساليب الحقد والكراهية والعنصرية لزرع أسافين الفتنة بين المسلمين .
من جهة ثانية دان التجمع إقدام المستوطنين الاسرائيليين على اضرام النار في مسجد في نابلس ، ومحاولة اقتحامه ، داعيا المسلمين في العالم لإدانة هذا العمل الاجرامي العنصري الذي يستهدف بيوت الله .

تجمع العلماء في جبل عامل حيا الانجاز الامني الكبير الذي حققته المقاومة بكشفها لأجهزة التجسس الاسرائيلية وافشال مشروعها العدواني على لبنان

أصدر تجمع العلماء في جبل عامل بيانا اليوم حيا في مستهله الانجاز الامني الكبير الذي حققته المقاومة بكشفها لأجهزة التجسس الاسرائيلية وافشال مشروعها العدواني على لبنان .
واعتبر ان المقاومة ستبقى العين الساهرة والدرع الواقية للدفاع عن لبنان ووحدته وارضه وشعبه .
... وعبر التجمع عن اسفه لارتفاع وتيرة الخطاب المذهبي الذي يعتمده البعض لتحقيق أجنده اصحاب المشاريع المشبوهه التي تسعى الى زرع بذور الفتنة بين المسلمين خصوصا واللبنانيين عموما . داعيا مطلقي هذه الخطابات الى وقفها حالا لانها في حال استمرارها الضرب على اوتار طائفيه ومذهبيه ستؤدي الى شر مستطير في وقت احوج ما يكون فيه لبنان الى ترسيخ العيش المشترك بين ابنائه وتكاتفهم لمواجهة الاستحقاقات الداهمة والتحديات الخطيرة.
وحمل البيان على جامعة الدول العربية الغائبه دائما عن قضايا الامة , المضيعة لحقوقها التاريخية والمشروعة وفي مقدمها قضية العرب والمسلمين الأولى , قضية فلسطين , معتبرا ان استهداف سوريا المقاومة والممانعه من خلال فرض حصار عليها وعقوبات تستهدف شعبها سابقه خطيره وخطيئة لا يمكن ان تغفر لها الشعوب العربية والاسلاميه .
تجمع العلماء في جبل عامل

5-12-2011

نشرة عاملة , العدد التاسع - عدد خاص: الثورة الحسينية

tayyar.org - Lebanon News -"الرؤية الوطنية في حوار الاديان" في المعهد الانطوني

tayyar.org - Lebanon News -نادي الشرق لحوار الحضارات ومؤسسة الشيخ محمد يعقوب نظما ندوة عن "الرؤية ال

نادي الشرق لحوار الحضارات ومؤسسة الشيخ محمد يعقوب نظما ندوة عن "الرؤية الوطنية في حوار الاديان" في المعهد الانطوني

حسن يعقوب: محاولة خلق صراع بين الاديان هو ضرب للاديان كلها
العناوين البراقة كالحرية والديموقراطية غطاء مزيف للفتنة
ممثل الراعي: البطريرك الماروني مقتنع بضرورة الحوار
فلنعمل على نشر ثقافة السلام وبنيان حضارة المحبة

افتتح نادي الشرق لحوار الحضارات ومؤسسة الشيخ الدكتور محمد يعقوب للتنمية ندوة بعنوان "الرؤية الوطنية في حوار الاديان"، في دير مار انطونيوس - المعهد الانطوني في بعبدا، برعاية البطريرك الماروني مار بشاره بطرس الراعي ممثلا بمطران بعلبك والبقاع الشمالي سمعان عطا الله، وفي حضور ممثل الرئيس امين الجميل الدكتور فرج كرباج، ممثل رئيس كتلة التغيير والاصلاح العماد ميشال عون النائب حكمت ديب، ممثل رئيس مجلس الوزراء سليم الحص انطوان عشقوتي، ممثل وزير الطاقة والمياه جبران باسيل غابي جبرايل، ممثل وزير الشباب والرياضة فيصل كرامي الدكتور يوسف شاهين، الوزير السابق ماريو عون، ممثل الوزير السابق الياس سكاف النائب السابق كميل معلوف، ممثل الوزير السابق وئام وهاب نبيل الاعور، ممثل قائد الجيش جان قهوجي العقيد الركن جورج ديب، ممثل مدير المخابرات العميد الركن ادمون فاضل العقيد انطوان سلوم، ممثل مدير عام قوى الامن الداخلي اللواء الركن اشرف ريفي العقيد جورج حداد، ممثل مدير عام امن الدولة اللواء جورج قرعة المقدم بسام ابي فرح، قائد الدرك العميد صلاح جبران، مفتي طرابلس مالك الشعار، ممثل شيخ عقل طائفة الموحدين الدروز نعيم حسن الشيخ سامي عبدالخالق، السفير العراقي في لبنان عمر البرزغبي، ممثل سفير سورية علي عبدالكريم علي الدكتور بشار الاسعد، ممثل السفير الايراني غضنفر ركن ابادي رئيس المستشارية الايرانية الملحق الثقافي في السفارة محمد حسين رئيس زاده وعدد من الشخصيات الدينية والعسكرية والثقافية والاجتماعية.
بعد النشيد الوطني ونشيد نادي الشرق لحوار الحضارات، قدم الندوة المحامي ايلي نصر، مشيرا الى "ان اختيار عنوان الندوة "الرؤية الوطنية في حوار الاديان" يهدف الى تقديم افضل نموذج تعايشي بين الطوائف والمذاهب والاديان ويحافظ على تنوعه وغناه الفريد الذي من شأنه ان يحقق مساحة للتكامل الحضاري بين مختلف شرائع الوطن انطلاقا من رؤية وطنية جامعة واحدة لتحصينه ضد الاخطار المحدقة به".
كلمة الراعي
ثم ألقى المطران عطا الله كلمة البطريرك الراعي وقال: "شرفني غبطة ابينا السيد البطريرك أن امثله في هذه الندوة المميزة وقد طلبتم اليه رعايتها مشكورين. الى جانب تحياته المحبة الى كل منكم اليكم يا اعضاء "نادي الشرق لحوار الحضارات" ويا ابناء " مؤسسة الشيخ المغيب الدكتور محمد يعقوب للتنمية" والى المنتديين الافاضل والى هذا الجمهور الكريم فانه يريد ان يؤكد لكم فرحه في رعاية هكذا ندوة لان الوطن من اولويات اهتمامه ولانه مقتنع بضرورة الحوار، وقد خبرنا جميعنا انفتاحه على جميع اللبنانيين منذ ان تبوأ السدة البطريركية وهو بالفعل لا يرى خلاصا للبنانيين خارجا عن الحوار الصادق المبني على الاحترام المتبادل وعلى الاعتراف في حق الاخر بالاختلاف: حقيقتان يجعلان كل مواطن يتفاعل مع اخيه ويسير معه على درب الحقيقة المحررة والمثمرة سلاما".
اضاف: "واذا ما نظرنا بالعمق الى نفسية اللبنانيين لوجدنا ان العفوية التي يتميز بها الشعب اللبناني بفضح المتآمرين على وطنه لبنان، الزارعين على ارضه الفتن والخصومات والمؤججين بين صفوف ابنائه الاحقاد النابعة من غرائزهم غير المفتداة. هذه العفوية تحكي عن الاخوة في ما بين اللبنانيين وقد رأيناها تدك الحواجز المرفوعة فيما بينهم علي ايدي حكام دول طامعة بخدمة مصالحها، الاقتصادية والثقافية ولربما الدينية ايضا، وبواسطة سياسيين محليين اشرار همهم خدمة بطونهم. كما واظهرت للعالم اجمع البسمة على شفاه جميع المواطنين، بسمة تحكي عن حب اللبنانيين للحياة، بسمة أدهشت وتدهش العالم وحملت البابا الطوباوي يوحنا بولس الثاني الى ان يقول: "ان لبنان هو رسالة للبشرية جمعاء".
وتابع: "لقد أخذت هذه الرسالة أبعادا أساسية وحملت اللبنانيين مسؤولية تجاه العالم اجمع خصوصا في هذه الايام في ضوء التطورات التي عرفها شعب هذا الوطن بما فيها من نضال مستمر وصمود عنيد واستشهاد مقدس وعودة الى الاصالة وتفاعل في ما بين ابنائه المتعددي المذاهب والمشارب والمتطلعين الى مستقبل اكثر استقرارا وأشد وعيا وأقوى
اشعاعا.ان تاريخ هذه الرسالة يتطلب اليوم اكثر من اي يوم اخر التزاما واعيا ومسؤولا تجاه ابناء الارض قاطبة لكثرة ما شغل شعبنا الطيب بسبب الاحداث التي عمدها بدماء ابنائه البررة وتضحياتهم الغالية على اكثر من صعيد، من رجالات وطنية ودولية عرفوا باراداتهم الصالحة ومن قوى انسانية ومؤسسات اجتماعية وثقافية كافحت وتكافح بوسائل سلمية وحضارية من اجل الخير، ضد اي شر ايا كانت هويته، لانهم مقتنعون ومؤمنون بان الله يريد لابناء الارض قاطبة السلام والحرية والعدالة والخلاص والسعادة والحياة".
وأردف: "واني لواثق بان حب الحياة الموجود عند جميع ابناء لبنان والذي تترجمه العفوية التي عنها تحدثت يدفع هؤلاء اللبنانيين الشرفاء الى معرفة متبادلة وعميقة لبعضهم البعض ينتجها وحده الحوار الصادق والخلاق والهادف الى الخير والجمال والاخوة والكمال".
وقال: "ان تزايد العنف اليوم وكثرة تفجر القدرة الموجودة في النزاعات والصراعات بشكل لم يعد يحتملها الذين يريدون الخير والابتعاد عن الخصومات والفتن والحروب يناشدان قوى الخير ان تعمل بحيث لا تترك ابناء الظلمة اكثر حكمة من ابناء النور في زمنهم على حد قول الانجيل".
وختم قائلا: "من اجل الحد من تفشي الظلمة ومنه استفحال الشر لا بد من السعي الدؤوب والعمل المستمر حتى تزداد معرفتنا لبعضنا البعض ويقوى التواصل في ما بين فئات كل ابناء الوطن الواحد، وان هذه المعرفة المتبادلة تنسحب على التعرف على قيم ابناء الوطن الواحد وآدابهم وقواعد سلوكيتهم ومبادىء قناعاتهم المتنوعة لانهم بذلك يساهمون مساهمة فعالة في نشر ثقافة السلام وبنيان الحضارة الانسانية حضارة الاخوة الشاملة والمحبة السامية، فعندما تتسع رقعة الخلافات وتبدو العدائية اشد عمقا عندئذ تبدو ضرورة حوار الحضارات. فلنعمل معا جادين مخلصين على نشر ثقافة السلام وبنيان حضارة المحبة عن طريق الحوار".
صدقة
اما رئيس دير مار انطونيوس والمعهد الانطوني في بعبدا الاب المدبر جورج صدقة فقال: "لم يكن نشوء المجتمعات قديما وحديثا الا بالانفتاح الواحد على الآخر وقبوله له كما هو باختلافه وتعدديته والعمل معا في سبيل بناء المجتمع الانساني الاشمل من اجل خلق الانسان الراقي والفاعل في بيئته ومحيطه ولكي يتكامل ويصبح على صورة الله ومثاله".
أضاف: "وما تشريفكم اليوم على اختلاف أديانكم وطوائفكم ومذاهبكم سوى دليل على رغبتكم في الحوار الوطني الجاد من اجل الوصول الى توحيد الرؤيا في حوار الاديان والارتفاع بمفاهيمنا الى مستوى رسالة لبنان معلمة الشرق التي هي الانفتاح والتوحيد والحضارة والكرامة والحرية انطلاقا منان ثابتتنا جميعا هي عبادة اله واحد وهكذا نكون قد طبقنا مقولة البابا الطوباوي يوحنا بولس الثاني" لبنان هو اكبر من وطن، انه رسالة".
السرغاني
اما رئيس نادي الشرق لحوار الحضارات ايلي السرغاني، فقد استهل كلمته مهنئا الشعب اللبناني بفوز المنتخب اللبناني لكرة القدم على منتخب كوريا الجنوبية، كما اعلن عن فوز لبنان في استضافة الالعاب الاولمبية في ايلول 2012 الذي يتألف من 23 دولة وعن استضافتهم بعد اسبوعين في لبنان بعد ان استطاع ان يفوز على عدد كبير من الدول الاوروبية. وتمنى على الصحافيين والرياضيين في لبنان المشاركة.
يعقوب
ثم كانت كلمة رئيس مؤسسة الشيخ الدكتور محمد يعقوب للتنمية النائب السابق حسن يعقوب الذي قال: "لبنان والاديان او وطن الاديان وغيرها من العناوين تصب كلها في ما نبحث عنه من رؤية وطنية ومن حوار ثقافي مؤسس ومنتج. لقد لخص خاتم الانبياء محمد رسالات الانبياء ابراهيم وموسى والمسيح وما جاء به بكلمات ثلاث هن ام الكتاب يقول عليه السلام "انما بعثت لأتمم مكارم الاخلاق".
أضاف: "اذا ايها الاخوة، المعادلة هي معادلة اخلاق وليس كيفية صلاة او طقس ديني او توقيت او حركة انما علاقة انسانية اخلاقية تندرج ضمن منظومة من القيم تؤمن سمو الانسان ورفعته. ولان كل الاديان السماوية انبسطت وانصهرت على هذه البقعة الجغرافية المقدسة في بلاد الشام وفي قلبها لبنان أحالت هذا البلد الصغير الى معجن اديان السماء والى خبز الاخلاق والقيم، وجعلت الطوائف المتعايشة على ارضه فعل اخلاقي وثروة نورانية ونعمة الهية عدوها اللدود الطائفية الضيقة ومذهبية المزرعة والنقمة الشيطانية".
وتابع: "لذلك فان استهداف قوى الشر والظلام هذا الوطن السماوي والارض المقدسة التي باركنا حوله هو استهداف للخالق عز وجل وما تمسكنا ودفاعنا عن روح لبنان الا دفاعا عن الله سبحانه وتعالى والمؤمنين به".
وأعلن انه "ليس خافيا على احد ان محاولة خلق صراع بين الاديان هو ضرب للاديان كلها، وصدام الحضارات انتهاك للانسان وعقله وهو تمهيد وتوطئة لاحادية اللون الواحد الديني الصهيوني العنصري الاسرائيلي وهو جوهر فكرة مشروع الشرق الاوسط الجديد الذي يهدف الى تقسيم وتفتيت منطقة الاديان السماوية الى كانتونات صافية على دين واحد او عرق واحد اواثنية واحدة. ونجد ان لبنان وسوريا هما العائق الاكبر امام تحقق هذا المشروع، ان صمود واستمرار التعددية الدينية بروحها الاصيلة ينسف الغزو الصهيوني او السلفي اوتحت اي مسميات اخرى".
وقال: "لذلك اعتقد ان العناوين البراقة كالحرية والديموقراطية وحقوق الانسان هي الغطاء الجميل المزيف للفتنة الطائفية والمذهبية والاقتتال الشعوبي الاثني والقادم الينا مسرعا هو الشتاء القاسي الراديكالي وليس الربيع الزاهر العربي. وما خوف العربان على سقوط عروشهم الا سقوط اعمق واسرع وانهيار لما تبقى من الاخلاق والقيم العربية وجعل المنطقة برمتها مطية سهلة لاوهام "التويتر" و"الفيس بوك" ولسارقي الثروات على حساب جوع المساكين والفقراء وتمديد للظالمين الطغاة على المظلومين الضعفاء وانقاذ للفاشلين الغزاة على حساب دماء المقاومين الشرفاء".
وختم بالقول: "رحمة الله عليك ايها الشاعر العربي عمر ابو ريشة الذي استوقفك مؤتمر الخيبة في الرباط عام 1969 حيث انفرط العرب امام مواجهة اسرائيل وتفرقوا، وما أشبه الرباط في 1969 بالرباط في 2011".
يقول ابو ريشة: ان خوطبوا كذبوا او طولبوا غضبوا او حوربوا هربوا او صوحبوا غدروا
خافوا على العار ان يمحى فكان لهم على الرباط لدعم العار مؤتمر
ناموا على بهرج الدنيا وما علموا ان الفراش على المصباح ينتحر
على اراءكهم سبحان خالقهم عاشوا وما شعروا ماتوا وما قبروا

تجمع العلماء في جبل عامل : قرار وزراء الخارجية العرب خطير وخاطيء وغير مقبول على الاطلاق .

تجمع العلماء في جبل عامل 14/11/2011

بيان
اعتبر تجمع العلماء في جبل عامل في بيان له اليوم " قرار وزراء الخارجية العرب بتعليق عضوية سوريا في جامعة الدول العربية خطير وخاطيء وغير مقبول على الاطلاق" .
ورأى فيه تنفيذأ لأجندة امريكية ــ غربية تستهدف سوريا الدولة العربية المقاومة والممانعة ، ومؤامرة غير مسبوقة ضد الشعب السوري .
وتساءل التجمع اين كانت الجامعة العربية التي تدعي الغيره ايام مجازر قانا ؟ واين كانت خلال حرب تموز 2006 على مدارال33 يوما ؟ واين هي مما يرتكبه الصهاينة بحق الشعب الفلسطيني كل يوم ؟ واين الجامعة العربية مما يرتكبه نظام ال خليفه في البحرين بحق الشيوخ والنساء والاطفال مما يندى له جبين الانسانيه ؟ واين هي مما يحصل في اليمن من مجازر وقتل وتدمير؟
ونبّه التجمع الى ان ما فعلته الجامعة العربية قضى على جميع الحالمين بموقف عربي موحد لأية قضية عربية جامعة في المستقبل .. وبالتالي انما يعني ان الجامعة العربية نعت نفسها بنفسها لمصلحة امريكا واسرائيل .
وحيا التجمع الشعب السوري الوفي الذي عبر عن دعمه وتأييده للقيادة السورية رئيسا وحكومة وجيشا على قيادتهم لسفينة الوحدة ودعم المقاومة وحماية سوريا من كل الاستهدافات والمؤامرات والمخاطر .
ونوّه التجمع بالموقف اللبناني الرسمي المتمثل برفض لبنان التصويت على قرار التعليق ، ووفائه لسوريا التي وقفت وما زالت مع لبنان وشعبه ومقاومته .
و ختم التجمع بيانه بالتأكيد على ان سوريا لن تسقط ولن تستطيع قوى الشر والتبعية ايقاعها في فخ الفتنة والاقتتال ، لأنها محصنة اكثر مما يتوقع المتأمرون .. وشعبها الابي المقاوم ، لن يسمح لهذه القوى ان تنال من قوة سوريا ، ومن فك عرى تحالفها مع قوى الخير والتحرر والممانعة في أي بقعة من هذا العالم .

نشرة عاملة العدد الثامن, ذو الحجة 1432 - تشرين الثاني 2011 - تصدر عن تجمع العلماء في جبل عامل

جمعية العمل البلدي :: بحثا عن القرية بين ركام الحجارة

جمعية العمل البلدي :: بيروت - لبنان

مجلة الأمانة العدد التاسع 2011

بحثا عن القرية بين ركام الحجارة منهال الأمين كان الحجر الصخري في لبنان، عماد البناء، باستثناء وحيد هو البقاع، الذي اعتمدت العمارة فيه على الطين، بحسب المعماري رهيف فياض. وهكذا فإن الحقول الزراعية كانت تحدد بواسطة حيطان الدعم الصخرية، او ما يسمى في القرى "السلسول"، او "السلسال". كذلك كانت تُحمى حدود الجلول الزراعية، ببناء هذه الحيطان لحمايتها من الانهيار، وكان على الأغلب المزارع نفسه هو البنّاء، متفنناً في رصف هذه الحجارة فوق بعضها البعض، مؤسساً لها بحجارة كبيرة، ومن ثم يبدأ برص صفوفها واحدا فوق آخر. وقد يبدو للناظر عن بعد عشوائيتها، في حين أنها تبنى بدقة فائقة، لكي تظل متماسكة في وجه عوامل الزمن، مدة طويلة. اليوم يُعاد الاعتبار للحجر الصخري متخذاً صفة تجميلية... هنا جولة مع أحد أكبر معماريي العرب الدكتور رهيف فياض.    استخدام الحجر الصخري بشكل عام في مشاريع البلديات في القرى ذات الطابع الزراعي أو البلدات شبه الريفية "صحيح" من الناحية الفنية، لأنه يتماهى مع البيئة المعماري المهندس رهيف فياض تراهم - اصحاب منازل أثرياء او متوسطي الدخل، مهندسين، هواة... - يهرعون إلى بيت عتيق، يفككون حجارته، يبتاعونها أو يحصلون عليها بطريقة او باخرى؟!. المهم الهدف: بناء منزل جديد بروح القديم. إذاً بيت يهدم، ليعمر آخر.  ولكن قد يبدو هذا الأمر تخفيفا لآفة هدم المنازل القديمة التي اجتاحت المدن والأرياف على حد سواء. إلا أن هناك ما اجتاح بعض القرى والبلدات الجبلية والساحلية، وهو عادة إنمائية تجميلية، تتمثل في استخدام حجارة الصخر لبناء حيطان الدعم. ولكن المعماري الكبير رهيف فياض يرفض التسمية من أساسها، فـ "حيطان الدعم لها وظيفة محددة، تتمثل في تحديد الفاصل بين الطريق والارض الزراعية، وكذلك حماية الطرق المعبدة من الانهيار". وحائط الدعم في الأصل "يُشاد بين جلين، في الأراضي المستصلحة بمستويات أفقية للزراعة، لكي يحمي التربة من الانزلاق". أما اتخاذه "صفة تجميلية فهذا أمر آخر، قد يوصلنا إلى عدم اعتباره حائط دعم". ولكن يرى فياض في الوقت عينه ان استخدام الحجر الصخري بشكل عام في مشاريع البلديات في القرى ذات الطابع الزراعي أو البلدات شبه الريفية "صحيح من الناحية الفنية، لأنه يتماهى مع البيئة، وبالتالي فإن اللجوء إلى هذا النوع من الأعمال التجميلية التي تقدم عليه البلديات لتحسين مداخل القرى او طرقاتها الرئيسية والفرعية، يبقى محصورا في القرى والبلدات الصغيرة، حيث ما زالت الزراعة مستمرة وإن كان بصعوبة بالغة". في حين يرى فياض أن "مدننا لم يعد فيها اي أثر زراعي"، إلا أنه يلفت إلى أن بعض احياء بيروت والضاحية تنتشر فيها "أسوار بنايات، استخدم الحجر الصخري في بنائها، وهذا يجوز فنيا نظرا لمحدودية الاستخدام". كذلك  يلفت إلى "انتشار الابنية ذات الواجهات الصخرية في المدن، ولكن الحجارة المستخدمة فيها هي أقرب للرخام منها إلى الحجر الصخري". وهناك ظروف موضوعية جغرافية تحكم النظام الهندسي في ما خص هذا النوع من الاعمال التجميلية، ففي المدينة هناك تداخل كبير بين ما هو تجاري وما هو سكني، وبالتالي لا مجال لوجود مثل هذه الجدران التزيينية، إلا في بعض الأحياء وتحديدا كأسوار للمنازل والبنايات وبعض المؤسسات الثقافية وغيرها، أما في القرى فإن الطرقات غالبا ما تكون منحدرة، والأراضي على جانبيها، معظمها مجلّل، ولذا يجب ان يكون هناك جدار بالضرورة يفصل بين الطريق والأرض. وبالعودة إلى "الوظيفة التزيينية" لهذه الجدران، فإن فياض يرى "ان المبالغة باستعمال الحجر من خلال التزيين به، قد تفقده دوره ووظيفته، وهنا تصبح الصفة التزينينة مبالغا فيها أيضا".  الجدران موجودة لتحمي الحدود، للطرقات والعقارات، ولكي لا تتعرض الناس لحوادث الانهيارت والانزلاقات، أما الجانب الجمالي، وهو هدف هذه البلديات أيضا من إنشاء هذه الجدران، فإنه يصبح قيمة مضافة ولكن ماذا عن القيمة الجمالية لمثل هذه المشاريع؟ يردّ فياض أن "الحكم على جمالية هذه الجدران الصخرية يتطلب معاينة كل حالة على حدة، والوقوف على طريقة إنشائها وهل يتم استخدام حجارة صخرية تنتمي للبيئة الجغرافية وطبيعة الأرض أم لا؟". وهو يذهب أيضا إلى أن "الاستدامة لا يمكن ان تتأمن إلا باستعمال العناصر الموجودة في المكان". ويضرب مثالا على ما تنتهجه البلديات اليوم في القرى والبلدات، حيث إن هذه الجدران "موجودة موضوعيا لكي تحمي الحدود، للطرقات وللعقارات، ولكي لا يتعرض الناس لحوادث الانهيارات والانزلاقات، أما الجانب الجمالي، وهو هدف هذه البلديات أيضا من إنشاء هذه الجدران، فإنه يصبح قيمة مضافة إلى الجانب الوظيفي لها". ويضيف فياض: "أما الجواب عن سؤال: هل هذه الجدران جميلة أم لا؟، فإن هناك معايير للإجابة تتلخص في أمرين: الأول: توفر المواد، أي الحجارة، من طبيعة المكان. والثاني: استعمال هذه الجدران أكثر من اللازم للتزيين، فإن الأمر يُحاكم حينها باختيار الموقع، أي سبب إنشاء الجدار هنا وليس هناك، وهكذا". وبعد هذه الجردة السريعة، يؤكد فياض أن اللجوء إلى هذا النوع من التزيين ليس أمرا سيئا، طالما التزم المعايير الفنية الآنفة الذكر، مشددا على أن "كثرة الباطون سيئة جدا، حتى ذهب البعض لتسمية لبنان بـ"جمهورية الباطون"". وهذا الأمر برأيه منشأه "السعي غير البريء، والعمل المنظم، لتحويل الريف إلى مدينة، وهذه سياسة بالغة السوء، إذ يُعمل منذ زمن بعيد على إفراغ الريف، من خلال إقناع سكانه بعدم جدوى الزراعة"، وهو أمر يتم بالاكراه الاجرائي من خلال السياسات المعتمدة في عدم دعم الزراعة والمزارع، "الأمر الذي يضطر هذا الأخير، إما للهجرة او للانتقال الى المدينة". ومن هنا فإن "إخراج طابع الريف من القرية، يرتبط ارتباطا وثيقا بالسياسة الاقتصادية، التي يسودها توجه عام وسياسة عليا، تقول للمزارع: "إن دخل المهاجر أفضل من إنتاج الحقل، وهو نوع من الاستثمار لطاقة الانسان، لم يكن يوما يهدف إلى تطوير حياته". وهذا الأمر الذي يثيره فياض لا شك ينعكس على أسلوب حياة أهل الريف وطريقة بناء منازلهم، ولكن الملاحظ ان هؤلاء المهاجرين، وخاصة المتمولين منهم، أشادوا في قراهم الكثير من المنازل الفخمة والقصور الفارهة التي استحضرت الماضي فنيا وعمرانيا وتراثيا. ويرفض فياض في هذا المنحى العمراني، التأسيس بالباطون، فالاساس لهذه النوع من الابنية هو تلبيس الصخر على خرسانة باطونية، في حين انه بالامكان التعمير بنفس الحجر الصخري، الذي ينتمي للبيئة الطبيعية. كذلك يفضل استعمال الواجهة الرملية التي تقطع على شكل حجارة صخرية، بما ان الرمل هو مادة موجودة في الطبيعة. ويذهب أيضا إلى تفضيل "اتباع اسلوب "الورقة" التقليدي، وطلاء الجدران الخارجية للمنازل بلون رملي، أو لون الحجر الصخري، فبهذا نحافظ قدر المستطاع على روح القرية في أبنيتها الحديثة".

As-Safir Newspaper - حسين سعد : اكتشاف خمسة مدافن رخامية بيزنطية في صور

As-Safir Newspaper - حسين سعد : اكتشاف خمسة مدافن رخامية بيزنطية في صور

اكتشاف خمسة مدافن رخامية بيزنطية في صور

من المدافن المكتشفة وسط الطريق العام في صور

حسين سعد

اكتشفت المديرية العامة للآثار أمس الأول خمسة مدافن رخامية، وأجزاء من الطريق البيزنطي، الذي كان يربط صور البرية (تل المعشوق) بصور البحرية، مروراً بموقع آثار البص، إضافة إلى اكتشافها لقسم من القنوات، التي كانت تجر فيها المياه إلى صور، عبر برك رأس العين الطبيعية.
وقد عثر على المدافن الخمسة على عمق أربعة أمتار، وسط طريق صور – الناقورة، مقابل مدخل موقع الآثار البرية في البص . وتتفاوت أحجامها، وقد نقش على بعضها أسماء يعتقد أنها تعود لأصحابها. وتشكل البقعة الأثرية المكتشفة امتداداً للموقع الأثري، الذي يبعد عشرة أمتار فقط. وجاء تجدد أعمال الحفريات، التي تقوم بها المديرية العامة للآثار، بعد وقف العمل بأشغال شبكة الصرف الصحي، التي تمر في وسط الشارع المذكور، لأكثر من خمسة أشهر، حفاظاً على المخزون الأثري في المنطقة.
وأوضح مسؤول التنقيبات الأثرية في منطقة صور، التابعة للمديرية العامة للآثار نادر سقلاوي أن «الحفريات تتم بالتنسيق مع الشركة المنفذة لشبكة مجاري الصرف الصحي، ويتولاها عدد من الفنيين في المديرية». وأشار سقلاوي إلى أن «المدافن الرخامية الخمسة تعود إلى الحقبة البيزنطية (القرن الرابع ميلادي). وتتشابه كلياً مع المدافن الموجودة في موقع آثار البص»، مؤكداً على أن «الأجزاء المكتشفة من الطريق البيزنطي، بمحاذاة المدافن مباشرة، كانت تصل صور البرية (تل المعشوق) في البرج الشمالي بصور البحرية الحالية. وهي طريق مرصوفة بالحجارة المتراصة».
أضاف سقلاوي: «إن قنوات المياه التي تمرّ في المنطقة، كانت تأتي عبرها المياه من تل المعشوق إلى صور، بعدما كانت تضخّ من برك رأس العين»، مؤكداً على أن «الحفريات والأعمال سوف تتواصل في المنطقة»، مشيراً إلى عدم حسم موضوع آلية التعامل مع المكتشفات الأثرية، بانتظار قرار المديرية العامة للآثار.

القبض على مروّجي مخدرات في النبطية

Almustaqbal Newspaper - Official Website

المستقبل - الثلاثاء 18 تشرين الأول 2011 - العدد 4148 - مخافر و محاكم - صفحة 10


القبض على مروّجي مخدرات في النبطية

النبطية ـ "المستقبل"

أوقفت دورية تابعة لمفرزة إستقصاء الجنوب, كل من: حسن ح. (22 سنة) وفاطمة م. (20 سنة) من بلدة حاروف النبطية, عند مثلث الكفور, بجرم ترويج المخدرات, وذلك بناءً على توجيهات قائد منطقة الجنوب في قوى الأمن الداخلي العميد منذر أيوبي وآمر المفرزة النقيب جان غسطين.
وأفيد انه" تم توقيف الشاب والصبية متلبسين, خلال محاولتهما ترويج كمية من المخدرات على متن دراجتهما النارية, حيث كانا متجهين نحو بلدة الكفور, وكانت القوى الأمنية منذ فترة قد رصدت تحركهما, بعد الإشتباه بترويجهما المخدرات بين تلامذة المدارس والجامعات في المنطقة, خلال أوقات الإزدحام, مستفيدين من استخدامهما الدارجة النارية, ليتنقلا بسهولة دون أن يتنبه الى حركتهما أحد

تجمع العلماء في جبل عامل : الافراج عن المئات من الاسرى والمعتقلين الفلسطينيين من سجون العدو الصهيوني هو ثمرة بطولات وتضحيات المقاومين

تجمع العلماء في جبل عامل 18/10/2011

بيان
اعتبر تجمع العلماء في جبل عامل في بيان له ان الافراج عن المئات من الاسرى والمعتقلين الفلسطينيين من سجون العدو الصهيوني هو ثمرة بطولات وتضحيات المقاومين وصمود الشعب الفلسطيني في مواجهة المحتل الاسرائيلي .
واكد التجمع ان الكيان الاسرائيلي الغاصب القائم على العدوان والارهاب وارتكاب المجازر لا يفهم سوى لغة القوة وقد لقنته اياها المقاومة في لبنان وفلسطين المحتلة وشدد التجمع على استمرار نهج المقاومة لانه خيار المجاهدين والاحرار التائقين الى الحرية والتحرير واعتماد هذا النهج حتى الافراج عن كل المعتقلين في زنازين السجون الصهيونية وتحرير كل الارض العربية المحتلة , وراى التجمع ان الانجاز الذي تحقق بفعل المقاومة والصمود اكد سقوط مشاريع الخنوع والاستسلام والمفاوضات لبعض العرب مع العدو الصهيوني .
كما اكد سقوط اللجوء الى مجلس الامن والامم المتحدة لانهما بقراراتهم يكيلون بمكيالين وينحازون الى قوى الظلم والاستكبار .
وختم التجمع بيانه مهنئا المعتقلين المحررين مشددا على مواصلة الجهاد ولتحرير ما تبقى من الاسرى والمعتقلين

قلعة الاحلام في خربة سلم... بوابة جديدة للسياحة في الجنوب - janoubia.com

لعة الاحلام في خربة سلم... بوابة جديدة للسياحة في الجنوب - janoubia.com

قلعة الاحلام في خربة سلم... بوابة جديدة للسياحية في الجنوب

الكاتب: رنة جوني التاريخ: Monday, October 17 صيف 1993 ‎إنطلق فَجرُ الحُلم الذي لازم أبا موسى، منذ طفولته، بدأ يرسم خارطته في مخيلتيه، يعقد الجسور، ويربط الخيوط، يُعدل ويمزج الخارطة في دلالة على مدى الشغف المتربص داخل يوسف شعبان، لتجسيد دفتر لبنان الفني،بهيئة قلعة تغرف داخلها كل ألوان الفن،من الأدبي،للسياسي فالتراثي "أسعى لكي يَشعر زائر مملكتي، أنه في حلمه الخاص، يرمي مزيفات الحياة خارج أسوار القلعة، ويخلع نَعل همومه، ليطأ إعجاز فني من نوع فريد"،يشبهه أبا موسى بـ"قصر الروح النابضة بالأمل". فرادة إبداعية تبرز تجلياتها على "قصر الاحلام"، الباسط حضوره بعشقٍ جنوني على أرض الجنوب، "انا فنان بالفطرة،لم اتعلم لا أصول النحت ولا فصول العمارة، ولكنني يافع الفطرة الفنية،مُحدِق النظرة الابداعية، وهذا بحد ذاته تجليا كبيراً يُميزني"،يرمي الكلمات على أمواج المنحوتات المتبعثرة في حديقة القلعة،"التي تفترش مساحة 5 ألاف متر مربعاً،مؤلفة من تسعة أبراج،"أبراج يوسف وإخوته التسع"، ومدخلين رئيسين، وخمس طبقات تروي سيرة لبنان بتاريخه وثقافته وحضارته وتراثه، تأخذ شكلا دائريا،مزج داخلها أبو موسى الحضاره الاسلامية مع البيزنطية، فولدت حركة سحرية فنية "قلعتي هي لا تشبه أي قلعة أخرى، هي خارطة عائلية، تبدأها من بوابتي المدخل، ذُيلت الاولى بإسم أمي وأبي، فيما نسبت الثانية لي ولشقيقتي، وثلاث شرفات هو أبنائي الثلاث، ومدخلها الأساس زوجتي. ما يميز "قلعة الاحلام"، انها لا تشبه الا ذاتها، فبساطة التصميم على غرابة التنفيذ، مضافٌ اليها الدقة في العمل الفني النحتي، يراه أبا موسى أنه "التألق الفني في حد ذاته، ما نفذته يصعب على أي مهندس تنفيذه" يقول وهو يتابع نحت لوحة القلعة التي سيضعها في إحدى زواياها، "أعمل لكي يشعر من يزورها أنه يدخل عالم أخر من الفن والثقافة والإبداع". تقدم القلعة للزائر فرصة التعرف على أدباء لبنان من جبران خليل جبران إلى أمين الريحاني، أمين معلوف، إيليا أبو ماضي،رؤساء لبنان، وسياسيوه، وغيرهم، عبر منحوتات صخرية من الرخام وحجر الصخر والطين تقابلها، بعضها تتذكره والبعض يستطرد ابا موسى في التعريف عنها،"أضع تراث وتاريخ، عباقرة لبنان أجسدهم بلوحات ناطقة بحرف التراث، المتحرك، هذه ستكون كلها في جناحات القلعه الخمسة. "هو عفريت فني" "فنان ورسام ونحات يقدم خلطة سحرية فريدة مكنته من التفرد بنوعية قلعته ذات الحجر الغريب،"حجارتي مرصوصة بحب،لاتجدها الا هنا،هي من إبتكاري، مكونة من الطين والرمل والترابة، أخضعتها لعدة تجارب، إلى أن رست على ما هي عليه "يقول وهو يشير إلى جمالية الهندسة "إنها هندستي الخاصة، التي تدخلك إلى التراث، تعيش أبعاده كلها، قبل أن تتذوق الشِعر،وتشرب من النهر الادبي، لتنتقل إلى جناح خاص بالإمام المغيب السيد موسى الصدر، لتعبر على جناح العلم إلى علماء لبنان، قبل أن تنتقل على متحف الحيوانات المتحجرة "من الديناصور إلى النسر، النعامة، الأسماك والنعاج، "نحتٌها بعرق الجبين،لأضع بصمتي على صورة لبنان، الفنان يجسد كل شي، فأنا جسدت وطن"، لينتهي بك المطاف في نَزل صغير لراحة الزائر، يمكنه تذوق الأكل التراثي. جُنونٌ عبقري تتلمسه داخل أروقة تلك القلعة الغريبة،الفريدة بجمالها،التي رغم أنها لم تنجز بعد،إلا أنها أضحت محط كل تواق لرؤية قلاع متكاملة، غير هزيلة، "قلعتي أصبحت في ريعان الشباب، ما زالت تنتظر أن يكتمل عمرها، لتصقل جذور تاريخ أبى الا أن يدوس أرض تلك القرية، التي أحاول أن اجعلها مفتاحا للسياحة التراثية التاريخية من بابها العريض". إذاً يشارف الحلم أن ينته، بعد أن أنجز كافة اللوحات النحتية، التي تجاوزت الألف، يضع أبو موسى اللمسات الاخيرة، يمضي الكثير من الوقت في عقر اللوحات ينحت ويصمم، ليكمل لوحة "مشروع يحاكي صورة لبنانية ذات بصمة جنوبية، أنا أعتبر أن لبنان لوحة،وأنا أضع بصمتي داخلها"، كثر شبهوا قلعته بقصر موسى المعماري" هو لا يشبه قلعتي، قلعتي مختلفة، بكافة أبعادها"، يصمت قليلا قبل أن يشير إلى أن "الخطوة القادمة ستكون لشخصيات السليكون التي ستكون لشخصيات مميزة جدا". تغيب الدولة عن إبداع الافراد، ويغيب معها الحضور الجوهري، بيد أن الإرادة تصقل قدرات فنانون أبوْ الا ان يُسطرُو الفن، بكافة قوالبه على أرض جنوبٍ، يفتح اليوم أبوابه للفن السياحي، وما قلعة أبا موسى الأ خيرُ شاهدُ على عزيمة جنوبي يبني تراث حضاري "انا امد لمد جسر عبور ثقافي فني تراثي سياسي بين جيلين، ليقرؤا التاريخ بمنظار أخر، أنا لا أتاجر بالفن، أنا أبدع فيه لتراه الناس".

NNA - Official website - سياسة - تجمع العلماء في جبل عامل:لتحصين الساحة المصرية .

NNA - Official website - سياسة - تجمع العلماء في جبل عامل:لتحصين الساحة المصرية .

سياسة - تجمع العلماء في جبل عامل:لتحصين الساحة المصرية
Thu 13/10/2011 14:51
وطنية - 13/10/2011 اعتبر تجمع العلماء في جبل عامل في بيان له اليوم،"إن ما حدث في مصر من اشتباكات مسلحة وسقوط ضحايا ليس مجرد حوادث أمنية بل يؤشر إلى زرع بذور الفتنة والشقاق بين المصريين". ورأى البيان "أن الاهتزاز الأمني الذي حصل بالأمس يستدعي استنفارا على مستوى القيادات الحريصة على وحدة شعبها لمواجهة كل شكل من أشكال الفتنة التي يراد لها أن تعبث بانجازات الثورة التي حققها الشعب المصري في مواجهة القهر والظلم والاستبداد". وختم:" يجب ضرورة تحصين الساحة المصرية وحماية ثورة أبنائها في مواجهة المشروع الأميركي التفتيتي الذي يستهدف المنطقة العربية والإسلامية. © NNA 2011 All rights reserved

موقع الجيش اللبناني على الإنترنت - متحف لؤي فحص في قبريخا

موقع الجيش اللبناني على الإنترنت

متحف لؤي فحص في قبريخا

تحقيق:جان دارك ابي ياغي

لغة الماضي في مجموعة من الوثائق والمستندات يعود اهتمام لؤي فحص بالمستندات القديمة إلى أيام مقاعد الدراسة. فحبه لجمع كل ما هو قديم لا يضاهيه أي اهتمام آخر. ترك المدرسة باكراً، وتوجه إلى العناية بجمع «تراثيات» قيّمة - باتت نادرة اليوم - لجدّه أبو كاظم مختار بلدة قبريخا الجنوبية لسنوات عدة. تعرّض المنزل مرات عدة للدمار بسبب القصف الإسرائيلي، وطمرت هذه المجموعات تحت الردم، لكن لؤي قرّر إخراج هذه الثروة إلى الضوء كظاهرة وثائقية فريدة من نوعها. مجلة «الجيش» زارت لؤي فحص في متحفه الصغير في قبريخا - قضاء مرجعيون - وغاصت مع هذا الشاب البالغ من العمر اليوم 23 عاماً، في بحث عن وثائق ومستندات وصكوك تعود بالذاكرة إلى عقود وقرون خلت. أوراق صفراء قديمة قلّبناها مستمتعين بلغتها الفريدة، وأسلوبها الذي يتغير من مستند إلى آخر تبعاً للمرحلة التي ينتمي إليها أو السلطة التي صدر عنها. مجموعة كبيرة من تراث الأجداد مجموعة لؤي كبيرة وقيّمة تضم تراث الأجداد وأجدادهم: مستندات، وثائق، صور، طوابع، جوازات سفر، و«حجج» أي صكوك بيع وشراء مكتوبة بأسلوب مميز. وتضم مجموعته الوثائقية مراسلات عقارية، وسندات بيع عثمانية تحت اسم «سند خاقاني» ووكالات رسمية للائتمان على ثروات وعقارات وأراض وبيوت كلها لصالح جده أبو كاظم محمود فحص، صاحب الصول والجول مع علماء ووجهاء جبل عامل والجنوب، والذي أمضى 79 سنة في المخترة، وفي عرين الحل والربط لمشاكل جبل عامل. ونجد في المجموعة تذكرة نفوس أيام حكومة لبنان الكبير - رقم 13159/66 لواء لبنان الجنوبي (Sandjak du liban sud)، باسم خليل فحص، مواليد 1865، نمرة السجل 17، أعطيت له عام 1925، وصكوك بيع كلها كتبت بخط جدّه وفي منزله لمعظم أهالي الجنوب، وتحمل طوابع تراثية قديمة بقيمة خمسة قروش. ومن بين الوثائق، دفتر شهر تركي لقضاء مرجعيون يحمل كلمات: طابو سندبيك الخ... ومن طرائف مجموعة لؤي لجده أبو كاظم إيصال لأحد المواطنين كانت الحكومة آنذاك - طبعاً الحكومة التركية - تكلفه بقبض رسوم لمصلحة الخزينة. ويقول الإيصال: «نومرو 27، غب مرور تسعة شهر قمر من تاريخه أدناه لدفع في أبريخا مرجعيون لأمر الحاج خليل موسى المبلغ المرقوم أعلاه وقدره 72 ليرة. وإذا تأخرنا عن الدفع عند الاستحقاق نكون مكلفين بكل عطل وضرر مع الفائدة القانونية ومصارفات الحكومة». وفي وثيقة تذكرة هوية عليها طابع 5.غ.ل.س أي خمسة قروش لبنانية - سورية أيام بنك سوريا ولبنان... وكانت تحمل علامات فارقة لتمييز كل شخص عن الآخر. ومن هذه الوثائق، جواز لبناني للسفر أيام الانتداب الفرنسي، حيث تقول إحدى صفحات الجواز: تعطى جوازات السفر في لبنان من قبل الموظفين الافرنسيين الذين ينتدبهم المفوّض السامي للجمهورية الافرنسية لهذه الغاية. ومن بين المجموعة كتاب عمره 115 سنة يضم أدعية وتراتيل دينية. مستندات ووثائق يقول لؤي إنه يحفظ خاتم مخترة جده في الثلاثينيات من القرن الماضي، وسندات ملكية تعود لأوائل القرن الماضي أيضاً. ومن بين المستندات والوثائق، وكالة له من شقيقة الرئيس المرحوم أحمد الأسعد بالأملاك والمحاصيل الزراعية عندها، ورسالة موجهة إلى جدّه من الإمام المغيب موسى الصدر، يدعوه فيها إلى حث الناس على المشاركة ببناء مقر المجلس الإسلامي الشيعي الأعلى. إضافة إلى ذلك، تضم المجموعة، ايصالات قبض بالعملة العثمانية، ووثائق احصاءات للثروة الحيوانية في الجنوب، ودفتر احصاءات الأراضي في بداية المسح، ولوائح شطب لأول انتخابات جرت في الجنوب، كما يملك لؤي عملات قديمة، وطوابع نادرة. وعن قيمة هذه المستندات والوثائق يقول لؤي: اضافة إلى قيمتها التراثية فهي أحياناً تحل مشاكل مستعصية، وتغني عن المحاكم والقضاء. فمنذ فترة اختلف أشخاص من مجدل سلم حول ملكية أراض تعود لآل ياسين من البلدة. وطلبوا مني التفتيش في وثائق ومستندات جدّي عن حقيقة الملكية، ووجدتها، فحلّ النزاع، وأخذ كل ذي حق حقه. ويعد لؤي بالمزيد من نبش ذكريات الماضي حول هذه الوثائق، وخاصة عندما يتحدث عن المؤتمر الشهير في وادي الحجير لوجهاء جبل عامل مع أدهم خنجر وأعوانه لإعلان النضال والمقاومة ضد الانتداب الفرنسي. كما تبرز الوثائق، الوجه التراثي لبلدته قبريخا. ولن يتوقف طموح لؤي عند هذا الحد، فهو إلى جانب اهتمامه بالمستندات والوثائق القديمة، سيسافر إلى البرازيل، حيث الأهل، وسيبدأ رحلة تفتيش جديدة وهذه المرة عن الجذور اللبنانية للجالية المنتشرة في البرازيل، فهذا الموضوع يعني له الكثير. وفي نهاية اللقاء، تمنى لؤي على الجيش اللبناني حماية آثار قبريخا نظراً للتعديات الحاصلة عليها، مع العلم ان مديرية الآثار قد صنّفت نحو 137 إلى 147 عقاراً في البلدة أثرياً. تصوير: المجند سليم العازار

موقع السيد حسين الصدر ::::: وفاة أكبر عالم دين معمّر في لبنان

موقع السيد حسين الصدر ::::: وفاة أكبر عالم دين معمّر في لبنان

وفاة أكبر عالم دين معمّر في لبنان

تاريخ النشر 06/10/2011 06:00 AM

توفي أكبر عالم دين معمّر في لبنان، السيد محمد علي ابراهيم، عن عمر لا يمكن تحديده باليوم والشهر والسنة لانه ووفقاً لابنته فاطمة ابراهيم مستندة على قصته، فإن هويته ليست صحيحة،"مصّغّر فيها"، ولكن الأكيد أنه تخطى المئة، فهو ممن عايش الحرب العالمية الأولى حيث كان في الحادية عشرة من عمره. أمضى الراحل الكبيرسنيّ عمره الشريف بين بيروت وبلدته الجنوبية حومين بهدوء وسلام، بعيداً عن المشاكل، حتى في أحلك الظروف، وأكثر الفترات الخلافية التي كانت قائمة آنذاك بين حركة أمل وحزب الله، رافضا أن يشارك في الصراعات الحاصلة، مفضّلا العمل على الاصلاح بين الشباب المتخلفين ومنعهم ووقفهم عن التقاتل. فبين الاشجار والمعوّل والمنجل عاش حياته، يعمل في أرضه وحافظ على صحته بمراقبة غذائه اليومي القائم على العسل الطبيعي من إنتاجه والبصل والثوم، ولم يستخدم النظارات أثناء القراءة حتى وقت قريب قبيل وفاته. إضافة إلى صفاء روحه وابتعاده عن الهمّ "الذي يقصّر العمر"، ففي أصعب المواقف والتجارب -كفقده لابنه الوحيد- ردّ بالتوكل على الله، وتقبّل الامر بروية وايمان. وهذا سرّ يضاف إلى أسرار بقائه واعياً وعقله نيّرا. وقد كان يتمتع بقوة جسدية خارقة حيث قطع الطريق مشيا على الاقدام للوصول إلى النجف مرورا بسوريا، وهو نفسه من بقيّ وصمد في حرب تموز في بلدته، رافضاً الخروج منها. وقد نعاه تجمع العلماء في جبل عامل في بيان له حيث اشار الى ان "العلامة السيد محمد علي ابراهيم هو من العلماء العامليين العاملين.. الذين التزموا خط الانبياء والرسل وائمة اهل البيت عليهم السلام.. كما التزم نهج المقاومة، وكان داعما لها وشاهدا على انتصارها العظيم على العدو الاسرائيلي..". وقد نُقل جثمانه الطاهر الى النجف الاشرف ليدفن بحسب وصيته في (دار السلام). فرح جهمي

تجمع العلماء في جبل عامل ينعي العلامة السيد محمد علي ابراهيم وببرق معزيا الشيخ احمد بدر الدين حسون ويستنكر اقدام الصهاينة على احراق مسجد طوبا الزنغرية

بيان

نعى تجمع العلماء في جبل عامل في بيان له عضو التجمع العلامة السيد محمد علي ابراهيم الذي وافته المنية يوم امس ..

واشار التجمع الى ان العلامة السيد محمد علي ابراهيم هو من العلماء العامليين العاملين .. الذين التزموا خط الانبياء والرسل وائمة اهل البيت عليهم السلام .. كما التزم نهج المقاومة وكان داعما لها وشاهدا على انتصارها العظيم على العدو الاسرائيلي ..
واعلن التجمع انه سيتم نقل جثمانه الطاهر اليوم الثلاثاء الى النجف الاشرف .

من جهة ثانية ابرق التجمع معزيا المفتي العام للجمهورية العربية السورية الشيخ احمد بدر الدين حسون باستشهاد نجله سارية ..

ودان في برقيته هذا العمل الاجرامي .. وشاجبا اقدام بعض علماء السوء على الفتاوى التي تهدر دماء المسلمين والابرياء ..

وفي بيان اخر اصدره التجمع استنكر فيه اقدام الصهاينة على احراق مسجد طوبا الزنغرية قرب مدينة صفد .. ورأى فيه جريمة نكراء وكبيرة بحق المقدسات الاسلامية .. واستكمالا للمشروع الصهيوني الذي يستهدف المقدسات الاسلامية والمسيحية ، ومنها المسجد الاقصى .

واكد التجمع ان احراق المسجد ونسخ من القرآن الكريم ، وكتابة شعارات صهيونية استفزازية تمثل الطبيعة العنصرية والحاقدة للكيان الصهيوني ..

وختم التجمع بيانه متسائلا عن منظمات حقوق الانسان ، وعن الدعم العربي للشعب الفلسطيني الذي يعاني القمع والقهر والظلم من الكيان الصهيوني الغاصب .

تجمع العلماء في جبل عامل

نشرة عاملة - السنة الثانية - العدد السابع: ذو القعدة 1432=تشرين الأول 2011

NNA - Official website - سياسة - علماء جبل عامل: زيارة الراعي . الى الجنوب وطنية تاريخية .

NNA - Official website - سياسة - علماء جبل عامل: زيارة الراعي . الى الجنوب وطنية تاريخية .

وطنية - 26/9/2011 وصف تجمع العلماء في جبل عامل في بيان له اليوم زيارة البطريرك الماروني بشاره الراعي الى الجنوب ب"الوطنية والتاريخية". ورأى في المواقف التي اطلقها تأكيد على وحدة العائلات اللبنانية وسعيها الجدي للخروج من دائرة الصراعات والاصطفافات الطائفية الضيقة".
واعتبر التجمع ان نهج "الشركة المحبة" الذي اعتمده البطريرك الراعي قابله اللبنانيون وخاصة في الجنوب بالحفاوة والترحاب والاصرار على السير به باتجاه تجسيد الوحدة الوطنية اللبنانية وانطلاق الحوار الوطني المسؤول بين الافرقاء اللبنانيين.
واكد التجمع "مد يد الشراكة والمحبة لغبطة البطريرك كما مددناها له من قبل" موجها التحية الى البطريرك الراعي على مواقفه الوطنية بامتياز وعلى تحياته التي وجهها الى الذين "قاموا وصمدوا وانتصروا، كما على شهادته التي يعتز بها ابناء الجنوب والتي تؤسس لترسيخ وحدة الشعب والجيش والمقاومة".

حسين أشمر آخر "جليلاتي" هارب من مهنة التعليم: رزق الله على زمن الحمير - janoubia.com

حسين أشمر آخر "جليلاتي" هارب من مهنة التعليم: رزق الله على زمن الحمير -

حسين أشمر آخر "جليلاتي" هارب من مهنة التعليم: رزق الله على زمن الحمير

الكاتب: داني الأمين التّصنيف: الرئيسية التاريخ: Saturday, September 24 اذا كان زمن استخدام الحمير وتربيتها، من غير المهرّبين، قد ولّى الى غير رجعة، فانه في بلدة العديسة - قضاء مرجعيون من بقي يمتهن صناعة "بردعة" الحمير أو "الجلال". في غرفته الحجرية الكبيرة القديمة، يمضي "الجليلاتي" حسين أشمر (65 سنة)، الذي أصبح مع شقيقه نجيب المقيم في بلدة مشغرة آخر جيل صناعة "الجلالي"، معظم أوقاته في العمل الذي يعشقه أكثر من مهنة التعليم التي عمل فيها سنوات طويلة، قبل أن يستقيل منها في العام 1993، بعدما أصبحت صناعته تدرّ عليه أضعاف ما يجنيه من راتبه كموظّف في ملاك التعليم الأساسي. يومها "كان راتبي لا يتجاوز 440 ألف ليرة لبنانية، بينما كان ثمن جلال الحمير الواحد الذي أصنعه خلال ثلاثة أيام يعادل 250 ألف ليرة" يقول أشمر، ويوضح: "ورثت هذه المهنة عن أبي وأعمامي الذين تعلموها أيضاً من جدي يوسف أشمر، فقد كنت أساعد والدي وأنا في سنيّ الدراسة الى أن أصبحت موظفاً في ملاك التعليم الأساسي في العام 1965، حيث انقطعت نهائياً عن هذه المهنة حتى بداية الحرب الأهلية في العام 1975، عندها قرّرت العودة اليها هرباً من أجواء الحرب وباباً لكسب الرزق، بعد أن أصبح الراتب لا يكفي لاعالة أسرتي". في هذه الأوقات أصبح أشمر محترفاً في صناعة الجلالي، ويذكر أنه في العام 1977، عندما احتلّ العدوّ الأسرائيلي بلدته العديسة، ازداد الطلب بكثرة على انتاجه، سيما من منطقة شبعا القريبة من الحدود مع فلسطين المحتلّة وسوريا: "كان راتبي وقتها 300 ليرة، وهو كان يعادل ثمن جلالين أصنعهما خلال أسبوع واحد". في العام 1993 قدّم أشمر استقالته من ملاك التعليم الأساسي، بعد 28 عاماً من الخدمة: "وزير التربية حينها قدّم اغراءات مالية للذين يرغبون في الاستقالة من ملاك التعليم، وكانت صنعتي تدرّ عليّ أموالاً كثيرة نسبة الى راتبي، أي ما يعادل مليوني ليرة لبنانية في الشهر الواحد على الأقلّ، بينما كان راتبي 450 ألفاً فقط". وقتها انتشرت شهرة أشمر في صناعة "جلالي" الحمير في كلّ المناطق اللبنانية، نظراً لجودة انتاجه، كما يقول: "أصبحت أضع على ما أصنعه من الجلالي رمزاً يمثّل شجرة الأرز الوطنية، عندها لقبّني أبناء شبعا بأبي أرزة، وكان الزبائن يأتون إليّ من الشمال والبقاع ومعظم المناطق اللبنانية الأخرى". يفتخر "أبو أرزة" بعمله هذا: "رغم أن الجيل الجديد يستهزء بها"، لكنه يعترف بأن كسبه منها "تضاءل الى أدنى حدوده، بعد أن بلغ ذروته في السبعينيات حتى العام 2000، عندما تحرّرت المنطقة من غطرسة الاحتلال الاسرائيلي، وتوقفت أعمال التهريب عبر الحدود، حتى أن ثمن البغل تضاءل من 3 ملايين ليرة الى 250 ألف ليرة، اضافة الى منع قطع الأشجار من الأحراج ما أوقف نقل الحطب عبر البغال، وفتحت الطرق الزراعية، حتى أن تمدّن الأهالي لا يسمح لهم بتربية الحمير وتخصيص غرفة لايوائها واطعامها، فهذا بات عيباً ومن شأنه افتعال المشاكل مع الجيران". حرب 2006 كانت "القشّة التي قصمت ظهر البعير" بالنسبة لانتاج حسين أشمر، "فماتت معظم البغال بسبب القصف أو الجوع". عشق أشمر لصنعته الأولى لا يعني أنه كان لا يحب التدريس: "فأنا خرّجت عدداً كبيراً من وجهاء المنطقة، وكنت محبوباً من أبناء بلدتي الذين انتخبوني فأصبحت عضواً بلدياً من العام 2001 حتى العام 2010، لكن المدرّس لا يكفيه راتبه لتأمين معيشة أسرته". رغم أن مهنة صناعة "الجلالي" ما عادت تؤمّن قوت أشمر الاّ أنه لا يزال يواضب عليها بشكل يومي "لأمارس هوايتي التي أحببتها، وللحفاظ على صحتي، فجسمي تعوّد على العمل، وأنا مصاب بعدة أمراض بسبب قهر الاحتلال وظلمه، فيساهم عملي في التخفيف منها، لكنني أصبحت أعمل ببطء فأصنع ما تيسّر، وأبيع لتاجر جملة من بلدة حولا، وتاجرين آخرين من مدينة جبيل وبلدة جبّ جنّين". لكن الهواة الجدد، من الذين يحبون اقتناء الأدوات القديمة، لتزيين منازلهم الجديدة، باتوا يطلبون من أشمر وشقيقه، صناعة "الجلالي" الصغيرة الحجم، التي لا تصلح الاّ للزينة. يعرض أشمر العديد من ما أنتجه، في غرفة عمله التي يعشقها، ويوضح أن "ثمن جلال البغل من الباب الأول أصبح 300 ألف ليرة وكلفته 150 ألفاً، أما ثمن جلال الحمار 75000 ليرة، وجلال الزينة 40 ألفاً". لم يبق أحد في لبنان غير أشمر وشقيقه يعمل في هذه المهنة: "فجميعهم وافتهم المنيّة في السنوات الخمس الأخيرة، أو تركوا المهنة الى غير رجعة بعد أن طعنوا في السنّ، حتى بات شقيقي يقول مازحاً لأبناء مشغرة: ماذا ستفعلون من بعدي اذا عدتم الى زمن البغال". ويبيّن أن "هذه المهنة لا تزال رائجة في سوريا، سيما في المناطق النائية، حتى أن اليد العاملة السورية ساهمت في تراجع انتاجنا في لبنان بسبب رخص المواد الأولية". تحتاج صناعة "الجلال" الى أكياس من الخيش، وحرامات مستعملة، أو"بطانيات"، وجلد بقر مصنّع، وسجّاد مستعمل أو قماش الخيم البدوية ولبّادات من صوف الجمال وكبسون وقشّ، سيما قشّ "البوط" الموجود في البقاع، وخيطان من النايلون. العمل بحسب أشمر، يدوي بالكامل: "تصبح البطانية بظاهر الجلال، والبطانية بباطنه، وبداخلها نحشو القشّ، والكبسون الملوّن للزينة من الخارج، اما العدّة المستخدمة، مقصّ خاص للخيش وآخر للقشّ وكفّ حديدي من النحاس يستخدم للقبض على المسلّة، التي تستخدم لتقطيب القماش وشدّ الجلال، أمّا قرن الغزال فهو أساسيّ لشدّ الخيطان، كما نستخدم قضيباً حديدياً للقبض على القشّ وضغطه الى الداخل القماش المقطّب".

janoubia.com

تنمية مستدامة في اتحاد جبل عامل

تنمية مستدامة في اتحاد جبل عامل

بواسطة

raya

– 2011/09/23نشر فى: اخبار يومية, النبطية

صحيفة الأخبار ـ
داني الأمين:
خمسة أعوام مرّت على إنشاء اتحاد بلديات جبل عامل، خلصت إلى خطة تنمية شاملة في القرى الإحدى عشرة التي يتألف منها، وخصوصاً أن وجود اتحاد واحد في القضاء ساعد في الحصول على الميزانية كاملة

يحاول اتحاد بلديات جبل عامل محاربة النموّ الفوضوي والإهمال المتراكم بسياسة تنموية شاملة ومستدامة «نعتمد فيها على الوقت والدراسات الميدانية التي تأخذ بالاعتبار حاجات أبناء المنطقة والحلول العلمية، بعيداً عن الهدر والتسرّع» كما يقول رئيس الاتحاد علي الزين. فقد أنشأ الاتحاد مكتباً هندسياً لدراسة خطط التنمية، مستعيناً بخبراء في جميع الميادين، وركّز على تدريب المواطنين وتنشيط المواهب في مختلف الاختصاصات. وبحسب الزين، فإن «ذلك قد لا يكون له تأثير آني ملموس، لكنه يؤسس لمرحلة مقبلة قريبة مليئة بالآمال والإنجازات». وهذا ما أكده رئيس بلدية مركبا جهاد حمود «ما يقوم به الاتحاد ستظهر نتائجه لاحقاً، فتشجير المناطق وإنشاء شبكات للريّ في بلدات عدشيت والطيبة والقنطرة، وتدريب الأهالي والمزارعين على نشاطات مختلفة من شأنه التأسيس لمرحلة جديدة تخلق فرص عمل كثيرة ومتعدّدة وتسهم في صمود الأهالي وتحسين واقعهم المعيشي والاجتماعي».
وقد وزّع الاتحاد مشاريعه على جميع قرى الاتحاد الإحدى عشرة، فأقام عشرات الدورات في مجالات الـ«فو بيجو» والأشغال اليدوية والرعاية الصحية والإسعافات الأولية وتربية النحل والاعتناء بالأشجار المثمرة، وأجرى الفحوص الطبية المختلفة، وأنشأ خط ربط كهربائياً بين الطيبة والسلطانية في بنت جبيل، وساهم في تركيب 20000 متر مربع من أنابيب المياه للأحياء الداخلية لقرى الاتحاد، كما أنشأ مركزاً للدفاع المدني، وساعد في تجهيز ثلاثة مراكز أخرى في بلدات الطيبة ومركبا وقبريخا.
ويكشف الزين أن الاتحاد حصل على «مليار و400 مليون ليرة من الوزارة عن عام 2010، لكونه الاتحاد الوحيد في القضاء». وقد استطاع إجراء دراسة شاملة لاحتياجات المنطقة التابعة له، وإنشاء المرصد البلدي، الذي يحتوي على كلّ المعلومات اللازمة عن أوضاع بلدات الاتحاد ومشاكلها وحاجاتها، كما جهّزنا الاتحاد بآليات مختلفة تساعد البلديات في إنجاز أعمالها التنموية». ومن أهم المشاريع المنجزة «مشروع ريّ أراضي بلدات الطيبة والقنطرة وعدشيت بكلفة 350 ألف دولار أميركي، بدعم من مجلس الإنماء والإعمار ومنظمة الفاو، ويشمل المشروع زراعة مساحات كبيرة من الأراضي من أصناف محدّدة، وهذا يسهم في خفض كلفة الإنتاج وتسريع عملية التسويق بالتعاون مع عدّة جمعيات ومراكز تعاونية».
وعلى الصعيد التربوي، يقول الزين إن «العمل جار بالتنسيق مع المنطقة التربوية لدعم المدارس الرسمية، وفتح فروع باللغة الانكليزية وتدريب المعلمين». وعلى الصعيد الصحي، وضع الاتحاد خطة للتوعية من الأمراض والأوبئة، ومن بينها تقديم إرشادات للمزارعين وتوجيه عمل اللحامين ووضع أطر ملزمة للحفاظ على صحة الأهالي. وبالتعاون مع جهاد البناء، افتتح مكتب لمتابعة الأوبئة الزراعية وأعيد افتتاح مركز الإرشاد الزراعي في مركبا، وجرى الاتفاق مع وزير الزراعة لرشّ أشجار الزيتون في المنطقة لمكافحة مرض «عين الطاووس».